La historia de las cosas - Story of stuff

TERRAKOTA- É verdade

http://www.youtube.com/watch?v=deTZ-_Fcv40

¿Sólo les “A Bola”, Múmia es una pieza de antigüedad? Estás drogado
¿Ves documentales, piensas que todo es verdad? estás drogado
¿Las noticias parecen tener objetividad? Estás drogado
¿El inmigrante es un tumor de la sociedad?
Mwadié, tras casi tener una sobredosis,
vé al médico antes de que tengas un paro cardíaco!

Es verdad, ¡lo juro! Pasó en la televisión
Una gallina con gripe contaminó el Adao
Es verdad, ¡lo juro! Lo escuché en la radio…
Un pariente averiado (¿loco?) salió a correr desnudo en el estadio
Es verdad, ¡lo juro! Lo leí en el periódico
Arrestaron a un bandido, un islamista radical
Es verdad, ¡lo juro! Pasé a ser un tonto
Ya no hablo con mis hermanos,
Me hice un amigo imaginario

¡Bienvenidos, bienvenidos, bienvenidos!
Al siglo de los yonquis de la información,
Estamos todos drogados, no tenemos segunda opción,
No la buscas, ella te encuentra y te aplica la inyección.
La mezcla actúa sin darte cuenta, te moldea tu gusto y tu opinión.

¡Siéntate! Saborea la sensación…
Intenta controlar la tentación, mi hermano
De coger el mando a distancia
Tienes la serie y los deportes
Tiempo para Kanuko? ¡Ah, eso sí que no!
¡Piensa! No tienes solo la inyección
Esa cabeza no está para decorarla
La máquina habla con nosotros
y hasta nos da lecciones
Nos dice quien es Dios,
el Bueno, el Malo….o el villano!

¿Por qué pasa esto? ¿No nos reconocemos?

Equipos de psicólogos estudian los hábitos,
Jalao? Llorera de códigos, acumulan gráficos
Y si acusas a los media de anti-didácticos
Te chutan un video de tanques acuáticos

¿Qué quieres saber? Esos rastas son solitarios,
¿No tienen televisión? Son rebeldes minoritarios.
Atletas ordinarios en carreras sin salarios
Mega- solidarios, son marginalizados.

Es un negocio, movimiento de millones y como tal
La filantropía y el amor al prójimo son un fingimiento social.
Hay todo un mundo oscuro detrás del secreto profesional
Y un cariz tendencioso en todo articulo imparcial.

No es paranoia, es la lógica del capital
No conoces la historia, no sorprende, es normal
Ninguna empresa confiesa su registro criminal
(Y esta empresa es la que nos da la actualidad mundial)

Y si intentas investigarlos, descubres que algo irá mal
Si piensas denunciarlo, ¿o llevarlos al tribunal?
¡Ché, hermano! Te mandarán al hospital
¡Ché, hermano! Prepararán tu funeral.

La importancia del pie de foto

¿Cuál preferís?
"CASAMIENTO MUSULMÁN MASIVO. BODA DE 450 NIÑAS EN GAZA" (COPE)

o...

"UNA BODA PARA CIEN VIUDAS DE HAMÁS" (Rtve.es)


Voy a hacer un ejercicio de intentar meterme en la mentalidad de los difusores de esta noticia, claramente de tendencia islamofóbica.
No me lo voy a inventar del todo, sino que voy a presentar las ideas que lanzan los artículos escritos por COPE,Periodista Digital, Minuto Digital (y tantos otros que han cortado y pegado).

Analicemos esta foto siguiendo los criterios de análisis audiovisual fotográfico, a través de ojos de estos "estupendos" periodistas y difusores de noticias, que por supuesto buscan contrastar antes de lanzarse a sus divagaciones personales:

1º¿Que es lo que aparece?
Primera impresión: niñas que se casan con hombres jóvenes

2º Contextualización
Momento y situación espacio-temporal: Palestina – por la bandera y la kufiyya (pañuelo palestino). Región mayoritariamente musulmana.

3º Interpretación
Valores: pedofilia y abusos permitidos por las leyes y tradiciones islámicas, aberración en nombre de Allah, gente incivilizada, en contra de los derechos humanos y de los niños, indefensión de las niñas que no pueden hacer nada.
Símbolos: vestido blanco = novia, vestido negro = novio

¿PERO QUÉ ES LO QUE ESTÁ REALMENTE PASANDO?

1º¿Que es lo que aparece?
Primeras impresiones: niñas que acompañan a sus futuros padres

2º Contextualización
Momento y situación espacio-temporal: Palestina (región musulmana), conflicto Gaza-Israel

3º Interpretación
Valores: según la tradición, los hermanos de los esposos fallecidos pueden casarse con las viudas. Y las viudas pueden volver a casarse con otro hombre, pasados tres meses lunares (tres menstruaciones).
Estas viudas y madres, que no aparecen en las fotos, perdieron a sus maridos durante el ataque masivo que hizo Israel sobre Gaza en diciembre del año pasado – más de 1.400 muertos (imagenes aquí)
Símbolos: en las bodas es costumbre que las hijas también vayan vestidas de blanco y acompañan al novio, a su futuro padre. Pero, ¿por qué estas bodas masivas? estas bodas son incentivadas por Hamás, que da dinero a los hombres que se casen (2.000 euros) a modo de acción social para favorecer el reagrupamiento familiar y para ayudar a las viudas a cuidar de sus hijos.



Cuidado con lo que nos venden como noticia...
En estas páginas explican más extensivamente esta manipulación del pie de foto, que logra cambiar de forma tan radical lo que realmente está mostrando:
http://www.elplural.com/politica/detail.php?id=37321
http://www.webislam.com/?idt=14609

Miguel Brieva

¡GRATIS, DINERO GRATIS!

Una joyita, página y escritores descubiertos a raíz de la película -documental - ficción: "El taxista full".
Trailer:


y la web: DINERO GRATIS
en su web tiene textos colgados que son geniales. La forma en la que están escritos es poesía política, metáforas subversivas, una forma -al menos para mí - diferente de escribir sobre política y sobre romper con todo. Uno de los escritores asiduos es Santiago López Petit.

Aquí un extracto del manifiesto de DINERO GRATIS:

"Hace tiempo que el cielo ha caído. Hace tiempo que la noche nos posee y que somos noche. Veo la luz del vecino encendida y jamás sabré quién es. La crítica del trabajo ha sido siempre el eje esencial de toda política que se quisiera subversiva. La crítica se hacía siempre desde algún lugar: otra forma de organización social, una vida otra... Ahora el lugar nos ha abandonado. De hecho, muchos nos han abandonado. Sólo la esperanza deseaba permanecer junto a nosotros. La tuvimos que matar. Entonces nos sentimos más ligeros y pudimos emprender el vuelo. Vuelo directo hacia un horizonte de agua. Y un horizonte de fuego. Fuego y agua para destruir este mundo. Efectivamente este mundo sólo merece ser destruido para que pueda vivir mi querer vivir que es nuestro querer vivir. La política nocturna no es un rayo de luz en la oscuridad: es una serpiente que está al acecho. Presta al ataque porque no ha dejado ni un momento de atacar. A ti por ejemplo. A tus seguridades que son el oxígeno de la sangre que bombea tu corazón. A tus verdades que son barcos de papel que navegan en tu cerebro siempre a punto de naufragar. A tus amores que no son más que la fotografía ridícula de una puesta de sol. La política nocturna no promete nada que tú ya no sepas. No, no moriremos de vida. Nuestra vida es una aventura en un parque temático. Conocemos cuándo se inició y sabemos perfectamente cuál es su final. En este mundo la única aventura es hacer de nuestro querer vivir un desafío. Y destruir este mundo. Un mundo que no se ha hecho acreedor a ninguna lágrima. Porque la realidad es demasiado asquerosa."

Simplemente genial. Se puede estar de acuerdo o no, pero la forma de escribir...enrrabietada y vitalista.

ying - yang

campo/ciudad
quietud/ movimiento
costumbre /cambio
herencia /variación
tradición / modernidad
estancamiento/ innovación
colectividad / individualismo
permanencia/ variación
unidad / particularidad
igualdad / singularidad
sentimiento / entendimiento
integración /superficialidad
misticismo/ racionalización
altruismo/ egoísmo
objetividad/ subjetividad
dependencia/ independencia
impresiones externas / impresiones internas

y podríamos seguir...

Cómo nos gustan las parejas...me pregunto si sería capaz de hacer lo mismo con grupos de tres, que es un número más equilibrado, 3 son los lados del triángulo: la figura más estable de la geometría...y porqué no, el número que deshace los extremos, añadiendo un tercer punto que desvía la bipolaridad, el "bi-poder": o tuyo o mío. John Galtung dijo en una conferencia en la facultad que un tercer elemento era clave para la resolución de conflictos...(más detalles en su Teoría del conflictos)
Hay que reflexionar sobre la geometría política, o la política geométrica...(y ya de paso leer a René Guenon, que de simbología sabía un rato)

Georg Simmel

“el espíritu moderno se ha convertido cada vez más en un espíritu calculador. Al ideal de la ciencia natural de transformar el mundo en un ejemplo aritmético, de fijar cada una de sus partes en formulas matemáticas, corresponde la exactitud calculante a la que la economía monetaria ha llevado la vida práctica…”

más Georg Simmel - cita del libro "Filosofía del dinero"

”Todo colectivismo que origina una nueva unidad vital a partir y por encima de los individuos, parece contener algo místico, que es impenetrable al entendimiento austero, en la medida en que no consiste en la mera suma de los individuos. “

Agenda Viva

AGENDA VIVA

Una revista creada desde la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente.
Una revista genial, genial, genial, simplemente increíble.
Toca temas de todo tipo siguiendo la filosofía de este gran sabio al que todos hemos imitado alguna vez o hemos cantado la musiquilla de su programa "El hombre y la tierra"

...de las entrevistas que más me han tocado fue una que leí de otro sabio,Seyyed Hossein Nasr, historiador de las religiones, en la que hablaba sobre el libro cósmico.
“Aunque la naturaleza sea explotada y destruida por el hombre, es ella la que tendrá la última palabra”.

Si quereis leerla, y de paso descubrir un poco más esta página...
no tiene un link directo, pero este es el camino:
Desde la página de AgendaViva
1.Pinchad "Revista Agenda Viva", que está en la columna de la izquierda
2. En un cuadradito, en el centro, donde pone "Nuestras secciones", pinchad en "Entrevistas".
3. Columna de la derecha "nuestras secciones", pinchad en "entrvistas (45)"
- hay entrevistados magníficos
4. La entrevista a Hossein Nasr debería estar en la página 3.



Y estoy pensando que voy a hacer un corta-pega para los perezosos, aunque no me gusta como queda taaanto texto escrito, así que lo he metido en los comentarios de esta entrada, a modo de anexo.

Catedrático de Estudios Islámicos en George Washington University, es uno de los más importantes académicos de religiones comparadas y sabiduría islámica. Autor de más de cincuenta libros que han sido traducidos a numerosas lenguas y elocuente conferenciante de carismática presencia, el Dr. Nasr es frecuentemente invitado en los más importantes foros internacionales como la ONU o la Tenenos Academy. Tras graduarse en Física en la Universidad de M.I.T., Nasr obtuvo su master en Geología y Geofísica en Harvard University y se doctoró en Historia de la Ciencia.

En 1966, cuando pocos se preocupaban de los problemas ecológicos, el Dr. Nasr escribió “El hombre y la naturaleza: la crisis espiritual del hombre moderno”, una profunda meditación sobre las raíces filosóficas y espirituales de la crítica situación medioambiental y uno de los primeros libros en predecir la grave crisis que se avecinaba. En 1979, a raíz de la Revolución Islámica en Irán, Nasr se trasladó a EE.UU para convertirse en la actualidad en uno de los más importantes portavoces de la intelectualidad tradicional islámica, muy alejada de la característica estrechez que, en mayor o menor grado, afecta a la interpretación de la religión hoy día.

Yo quiero ser WWOOFer

www.wwoof.es
www.wwoof.es
www.wwoof.es

Cada vez estamos más desvinculados del lenguaje de la tierra.
No conocemos sus respiraciones, no entendemos qué nos quieren decir sus colores,
algún día se nos olvidará de dónde vienen las lonchas de queso
(que por cierto, cada día saben más a plástico)
No sabemos qué se puede plantar en una tierra arcillosa,
cuándo hay que echar mantillo,
y acabaremos por olvidarnos cuál es la época de las cerezas, las naranjas o los plátanos porque llegan a nuestros supermercados desde el otro lado del mundo.

No tenemos a nuestras familias para enseñarnos, se están perdiendo estos conocimientos, mucho más importantes que saber cómo usar el Facebook o cómo cambiarle el tono a tu móvil.
Estamos tan envueltos en la dinámica de la ciudad... y como no tengamos cuidado, el campo se puede convirtir en un parque temático
(cuidado con el boom del turismo rural a raíz de la moda verde - tiene sus pros y sus contras, como todo.)

Para mí, con cada año que pasa siento esa inquietud de querer aprender, y no aprender con un libro, sino HACER.
Hace un año conocí esta organización: WWOOF (World Wide Opportunities on Organic Farms), me hice socia y he estado mirando de cuando en cuando los diferentes proyectos montados en España. Es una organización sin ánimo de lucro que sirve como nexo de unión de diferentes granjas ecológicas alrededor de España y voluntarios que quieran ir allí a trabajar a cambio de dormir y comer con ellos (la pagina del enlace es la de España pero tienen granjas por todo el mundo, desde Nueva Zelanda hasta Canada en esta otra página: www.wwoof.org)

Hay de todo, y hay cosas realmente increíbles: familias que viven en una casita construida por ellos mismos, grupos de casas en las que viven amigos con un terreno de cultivo y animales, parejas que necesitan ayuda de los voluntarios (o "wwooferos") durante momentos concretos como recojida de determinado cultivo, granjas que tienen su tiendita en donde venden sus productos al pueblo de al lado, casas aisladas en la montaña con sistemas de riego y electricidad que parecen sacados del relato de Robinson Crusoe...en fin, hay absolutamente de todo.

.y es una oportunidad increible para aprender de ellos y con ellos.


Algunas de las granjas, con las descripciones que ponen los dueños para que lo lean los voluntarios, un ejemplo de que hay de todo y para todos los gustos:

en Madrid:
JARAMILLO
Descripción de Granja: Jaramillo está a las afueras de Aranjuez, a 47 Km. de Madrid. Hacemos agricultura biodinámica. 4 hectáreas dedicadas a huerta, frutales y cereales. Granja con animales: burros, yegua, ovejas, cerdos y gallinas. Casa independiente para woofers. Trabajos de huerta y granja. Tenemos bici para tí. Trae tu saco de dormir.



en Barcelona:
THE 61
Descripción de Granja: Esto no es una granja! Es una casa con jardin en la ciudad de Barcelona (barrio de Gracia). Estoy rehabilitando un piso y quiero dar vida al jardin. Tareas variadas: jardineria, cuidar gallinas, construccion, rehabilitacion de la casa... Alojamiento en colchon en sala comun con comida basica.


en A Coruña:
SENRA S.C.G
Somos una familia (2 adultos 2 niñas de 7 y 9 años y un niño de 13 años) Hablamos gallego en casa, con wwoofers español, no sabemos nada de ingles. Tenemos una explotación agraria en Merin Vedra a 16 Km. de Santiago de Compostela. Cultivamos una gran variedad de hortalizas para vender en el mercado y repartimos eco cajas a domicilio. Tenemos 1.000 m2 de invernadero y 6.000 m2 de huerta al aire libre. También tenemos colmenas de abejas para conseguir miel. Además 10 ovejas, cerdos, gallinas y pollos para autoconsumo. El trabajo sobre todo es en la huerta, tener los cultivos limpios es lo que lleva mas tiempo; otros trabajos es recoger para vender, plantar, preparar el terreno, dar de comer a los animales. Además en casa tenemos que participar todos y todas en las labores comunes de preparar la comida, recoger, lavar los platos, etc. Los que piensen que el intercambio solo consiste en ayudar 6 horas en la finca y después descansar es mejor que no vengan. Queremos personas que lleguen con el ánimo de compartir nuestra convivencia familiar. Nuestra explotación es pequeña y solo conseguimos los ingresos para una persona de la familia, la otra trabaja fuera. Nadie se dedica a la casa a tiempo completo, tenemos que complementar nuestros ingresos, llevar las tareas de la finca y las tareas de la casa, ¡muy difícil! Por lo tanto hay mucho trabajo en la finca y en la casa. No vais a encontrar un jardín pastoril, una finca ordenada, una casa limpia y relucientE, todo lo contrario. Nosotros necesitamos sobre todo ayuda. Si además el que viene consigue otros fines, como intercambio, aprendizaje, mejorar el idioma, desconectar de su trabajo, etc. muy bien, pero tiene que venir sobre todo motivado para colaborar con una gente (la campesina) que estamos en peligro de extinción (cada día desparecemos muchas explotaciones campesinas en el mundo entero). Si los voluntarios no llegan con esta idea, se transforman para nosotros en un problema. Hay otras fincas que no son exactamente explotaciones agrícolas y su petición de voluntariado es diferente, pero nosotros pertenecemos al movimiento campesino y orgánico (nos sentimos parte del movimiento VIA CAMPESINA http://www.viacampesina.org) y queremos tener futuro como explotaciones campesinas, para esto es para lo que pedimos colaboración y voluntariado.

en Alicante:
ASOCIACIÓN 4PAZ
Biopesca. Construcción de ecoarrecifes artificiales. Construcción de barcos especiales para los proyectos. Colección de algas en los ecoarrecifes y mucho más. LLevo ya 5 años en el proyecto.

Se aplican nuevas técnicas y se realiza I + D en proyectos marinos, energías renovables, construcción de arrecifes artificiales, barcos especiales, etc. Falta tripulación para barco y webmaster. Se dispone de casa para dormir en tierra y las actividades se desarrollan en la costa y el mar


(recomiendo mucho muchísimo este libro: La vida en el campo de John Seymour, lo venden en la FNAC, con otra portada y re-editado pero del mismo titulo y autor)

Redifining Progress

http://www.rprogress.org/index.htm

Página web(en inglés)que reflexiona sobre la necesidad de re-definir la idea de "progreso" hacia la sostenibilidad.
Busca una nueva concepción de economía, ya que los modelos clásicos no contemplan ideas como "aire limpio", "comunidades cohesionadas", "justicia social" y otros bienes improductivos.

En los apartados de la web aparecen temas como la huella ecológica, políticas climáticas, justicia medioambiental, economía sostenible...

Tiene muy buena pinta. La añado a los links laterales ->

Conferencia mañana de Serge Latouche

¡¡MAÑANA CONFERENCIA A LAS 11.30 EN NUESTRA FACULTAD!!

Slow food, movimiento slow, vida slow...lo lento está de moda? ¿son movimientos pasajeros? ¿O ideas para quedarse y echar raíces en nuestro día a día y por ende en nuestra forma de pensar el sistema económico-político-social?

Slow food:
recuperar la cultura alimentaria de cada región como un bien cultural que proteger, elevar la cultura alimentaria para recuperar la consciencia del derecho al gusto y el placer de una buena comida, en pro de una calidad de vida que siga el ritmo natural...

Movimiento slow:
desacelerar la vida, controlar nuestro tiempo pero sin mirar demasiado el reloj, comprar productos locales, preparar una comida, dedicar tiempo a nuestros amigos y en definitiva a las personas...

Ciudad Slow (CittaSlow):
Mejorar la calidad de vida en las ciudades, rechazar la homogeneización/americanización...

TODO ESTO EN BASE A:
Decrecimiento:
Desacelerar la producción, respetar los ciclos naturales, disminuir el consumo...
En Wikipedia se puede encontrar un buen artículo...

El símbolo elegido para todas estas ideas-movimientos es el caracol...con su concha en espiral (aaay las espirales...la geometría cada vez me parece más metafísica)

pero prefiero que me lo cuente en persona,
y en nuestra facultad:
SERGE LATOUCHE

Peter Menzel - Lo que come el mundo

Es un fotógrafo freelance estadounidense. Entre sus proyectos, el realizado para la revista Time (salió en El País Semanal también), sobre lo que comen a la semana 30 familias de 24 países diferentes, que se materializó en el libro "Hungry Planet"
He colgado dos fotos obvias de las diferencias Norte- Sur;



Para ver/leer más:
http://www.eladerezo.com/sabores-del-mundo/hungry-planet-what-the-world-eats-como-se-come-en-el-mundo.html

Grandes economistas

Una página que he encontrado al buscar información sobre Paul Sweezy, tiene buena pinta, está mantenida con fondos de la Universidad de Málaga:

www.eumed.net
Aparte de tener un índice de economistas de la A a la Z, aparece información sobre premios nobel de economía, mujeres economistas, corrientes económicas...

Tiene una sección con videos y presentaciones powerPoint, softwares interactivos...para intentar que la economía no sea tan coñazo con sus curvas de demanda, el equilibrio del mercado, la elasticidad de la oferta, la demanda de
inversión...

También una biblioteca virtual con textos de autores clásicos y no tan clásicos, tésis publicadas en internet...

Enlaces a revistas de economía (Desarrollo local Sostenible, Observatorio de economía en latinoamerica, Observatorio económico en China, Observatorio del desarrollo local y economía social, entre otras)

Monthly review

La revista fundada por Paul Sweezy, sigue adelante:
http://www.monthlyreview.org/

De entre una larga lista de colaboradores, están quizás más conocidos los siguientes:
» Noam Chomsky
» Mumia Abu-Jamal
» Immanuel Wallerstein

El primer escrito publicado fue de Albert Einstein, se llamaba "¿Por qué socialismo?" en mayo de 1945. A continuación un extracto:

<< La producción no tiene como objetivo su uso, sino generar ganancias. No se prevé que todos aquellos con ganas de trabajar estarán en una posición de encontrar trabajo; un “ejército de desempleados” casi siempre existirá. El trabajador está con el continuo miedo de perder su trabajo. Ya que los desempleados y los trabajadores precarios no proveen beneficios al mercado, la producción de bienes de consumo se limita, y como consecuencia se sufren grandes privaciones.
El progreso tecnológico frecuentemente supone más desempleo antes que la facilitación del trabajo para todos. El objetivo de generar ganancias, en conjunto con la competición entre capitalistas es la consecuencia de la inestabilidad en la acumulación y este uso del capital lleva al aumento de severas depresiones. La competición ilimitada conduce a un gran gasto de trabajo, y a la paralización de la conciencia social de los individuos.
La incapacitación de los individuos es lo que considero el mayor mal del capitalismo. Nuestro sistema entero de educación sufre este mal. Una actitud exageradamente competitiva se inculca al estudiante, que está entrenado para adorar el éxito adquisitivo como preparación para su futura carrera.
Estoy convencido de que solo hay un camino para eliminar estos graves problemas, principalmente a través del establecimiento de una economía socialista, acompañada de un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En dicha economía, los medios de producción estarían en manos de la sociedad misma y serían utilizados de una manera planeada.
Una economía planeada, que ajustase la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo que fuera necesario hacer a aquellos capaces de trabajar, y garantizaría que cada hombre, mujer y niño pudieran tener su sustento.
La educación del individuo, sumado a promover sus habilidades innatas, tendría la intención de desarrollar en él un sentido de responsabilidad para/con sus conciudadanos, en vez de la glorificación del poder y éxito en nuestra actual sociedad. >>

Y esto es de 1945...si me dijeran que lo escribieron ayer, me lo creo.

Comentarios de Immanuel Wallerstein

http://fbc.binghamton.edu/spcmpg.htm

Lista de comentarios escritos por Immanuel Wallerstein sobre el escenario mundial contemporáneo, visto no tanto desde el punto de vista de la inmediatez de la noticia sino a largo plazo.

Escritos desde 1998 hasta este año 2009. Publica dos comentarios al mes, y el último es "Afganistán: cara, pierdes; cruz, también pierdes"

Un extracto:
La guerra en Afganistán se habrá convertido en la guerra de Obama. Cuando Estados Unidos “pierda” esa guerra, será Obama quien será acusado de haberla “perdido”. Aun si logra que se apruebe algún tipo de legislación de salud (lo cual es posible), y aun cuando la situación económica de Estados Unidos y del mundo mejore en los próximos años (lo cual es dudoso), la guerra en Afganistán seguirá siendo la sombra más grande y será, por sí solo, el elemento más importante para juzgar su presidencia.

Hector Berlioz - Le Carnaval Romain

proximamente...Immanuel Wallerstein

Adelanto con algunos apuntillos de la clase de Geografía Política - con Pablo Iglesias:

- La guerra reordena el poder hegemónico
- 3 espacios geográficos de reordenación política: centro/periferia/semiperiferia
- País hegemónico: contenedor de poder

- Holanda vs. Habsburgo
(Guerra mundial alfa: Guerra de los Treina años: 1618-1648) -> Gana Holanda

- Inglaterra vs. Francia
(Guerra mundial beta: Guerras napoleónicas: 1972-1815) -> Gana Inglaterra

- Estados Unidos vs. Alemania
(Guerra mundial gamma: Guerra euroasiática-I,II Guerra Mundial: 1914-1945)
-> Gana Estados Unidos

¿Y AHORA QUÉ?
¿Japón vs. Europa occidental?

Fotografía y realidad social - mayo del '68, Francia/ diciembre del '08, Grecia

La historia se repite

Fotografía y realidad social - el "photoshop" de la URSS

PERSONA NON-GRATA, PERSONA NON-EXISTE





Hay un libro:
Tipografías y fotomontajes : constructivismo en la URSS
de Claude Leclanche-Boulé
con prólogo de Juan Manuel Bonet (ex-director del Reina Sofía y del IVAM)

Sistemas económicos

(extraído del blog "Vibración cósmica" - de este post)

Es criticable por su excesiva simplicidad, pero te hace soltar alguna que otra carcajada, jeje:

1. Socialismo:
Tú tienes 2 vacas.
El estado te obliga a darle 1 a tu vecino.

2. Comunismo:
Tú tienes 2 vacas.
El estado te las quita y te DA algo de leche.

3. Fascismo:Tú tienes 2 vacas.
El estado te las quita y te VENDE algo de leche.

4. Nazismo:
Tú tienes 2 vacas.
El estado te las quita y te dispara en la cabeza.

5. Burocratismo:
Tú tienes 2 vacas.
El estado te pierde una, ordeña la otra y luego tira la leche al suelo.

6. Capitalismo tradicional
Tú tienes 2 vacas.
Vendes una y te compras un toro. Haces más vacas.
Vendes las vacas y ganas dinero.

7. Capitalismo moderno:
Tú tienes 2 vacas.
Vendes 3 de tus vacas a tu empresa que cotiza en bolsa mediante letras de crédito abiertas por tu cuñado en el banco.
Luego ejecutas un intercambio de participación de deuda con una oferta general asociada con lo que ya tienes las 4 vacas de vuelta, con exención de impuestos por 5 vacas.
La leche que hacen tus 6 vacas es transferida mediante intermediario a una empresa con sede en las Islas Cayman que vuelve a vender los derechos de las 7 vacas a tu compañía.
El informe anual afirma que tu tienes 8 vacas con opción a una más.
Coges tus 9 vacas y las cortas en trocitos. Luego vendes a la gente tus 10 vacas trozeadas.
Curiosamente durante todo el proceso nadie parece darse cuenta que, en realidad, tú sólo tienes 2 vacas.

8. Economía japonesa:
Tú tienes 2 vacas.
Las rediseñas a escala 1:10 y que te produzcan el doble de leche.
Pero no te haces rico.
Luego ruedas todo el proceso en dibujos animados. Los llamas "Vakimon"
e incomprensiblemente, te haces millonario.

9. Economía alemana:
Tú tienes 2 vacas..
Mediante un proceso de reingeniería consigues que vivan 100 años, coman una vez al mes y se ordeñen solas.
Nadie cree que tenga ningún mérito.

10. Economía rusa:
Tú tienes 2 vacas.
Cuentas y tienes 5 vacas.
Vuelves a contar y te salen 257 vacas
Vuelves a contar y te salen 3 vacas.
Dejas de contar vacas y abres otra botella de vodka.

11. Economía china:
Tú tienes 2 vacas.
Tienes a 300 tíos ordeñándolas.
Explicas al mundo tu increíble ratio de productividad lechera.
Disparas a un periodista que se dispone a contar la verdad.

12. Economía iraquí:
Tú no tienes vacas.
Nadie cree que no tengas vacas, te bombardean y te invaden el país.
Tú sigues sin tener vacas.

13. Economía suiza:
Hay 5.000.000.000 vacas
Es obvio que tienen dueño pero nadie parece saber quién es.

14. Economía francesa:
Tú tienes 2 vacas.
Entonces te declaras en huelga, organizas una revuelta violenta y cortas todas las
carreteras del país, porque tú lo que quieres son 3 vacas.

15. Economía neozelandesa:
Tú tienes 2 vacas.
La de la izquierda te parece cada día más atractiva.

16. Economía española:
Tú tienes 2 vacas, pero no tienes ni idea de dónde están.
Pero como ya es viernes, te bajas a desayunar al bar que tienen el Marca.
Si acaso, ya te pondrás a buscarlas el miércoles después del puente de San Aniceto.

BABEL

Tras leer el cuento de una compañera, un Pulgarcito (se puede leer pinchando aquí) muy peculiar, colgado en el blog principal de la asignatura, el "blog nodriza", me ha recordado a la película Babel, de Alejandro González Iñárritu.
Aunque no es el protagonista un cigarrillo sino un rifle.
Hago un corta-pega de la sinopsis escrita en Wikipedia, que me parece muy buena:

La película está basada en la Torre de Babel, en la cual, se unen todas las etnias. En este caso, se unen mediante un rifle, que es regalado por un japonés, a un marroquí, éste se lo vende a otro marroquí para defender a sus rebaños. Con este rifle, los hijos del marroquí, hieren a una estadounidense, y a su vez los hijos de la estadounidense, están con unos mexicanos. Por lo tanto, se unen diferentes etnias, como dicta la leyenda de la Torre de Babel.

Armados con un rifle, dos niños marroquíes salen a cazar chacales para asegurar el bienestar de su rebaño de cabras. En los callados ecos del desierto, los niños dan rienda suelta a sus travesuras infantiles. Entre otras cosas deciden probar el rifle, pero la bala va más lejos de lo que ellos imaginaron causando una descuidada acción y con esto haciendo colisionar en un instante las vidas de cuatro grupos de personas, separadas en tres continentes: una pareja de turistas estadounidenses que se hallan atrapados en medio de un accidente que escapa al control de todos; una adolescente japonesa sordomuda; el padre de la anterior y una niñera mexicana que, sin permiso, cruza la frontera con los hijos de los turistas estadounidenses para asistir a un compromiso familiar en una ciudad fronteriza. Con excepción de la niñera mexicana con los turistas estadounidenses ninguno de los grupos de personajes se conocen: a pesar de la repentina e inesperada conexión entre ellos, siempre estarán aislados debido a su propia incapacidad de comunicarse efectivamente con su entorno.

Sir Ken Robinson - Las escuelas matan la creatividad

http://www.youtube.com/watch?v=nPB-41q97zg

Existe una página web con un montón de discursos de gente tocando temas de todo tipo: tecnología, ciencia, educación, arquitectura, filosofía, genetica, feminismo, biodiversidad, amor, leyes, guerras, agua, psicología, desarrollo, crimen, curiosidad, conciencia, internet, cambio social, cine, comida...

www.ted.com
*Gracias Garban, por compartir este descubrimiento!

Dime y lo olvido, enséñame y lo recuerdo, involúcrame y lo aprendo

Estos son algunos de los aprendizajes adquiridos en la clase de sistema económico mundial durante estos 2 meses:

1. La clase construye la clase. Es decir, los alumnos que componen cada grupo son los que configuran de lo que se hablará en la hora y media que dura la asignatura.
Sobretodo en las primeras semanas dedicadas a comentar las noticias que nosotros llevabamos a clase. Para los alumnos: nosotros tenemos el tema o temas de los que se van a hablar en el día (excepto los días encargados de investigar sobre las marcas o la responsabilidad social corporativa). Para el profesor: no se satura de dar en un día lo mismo, cada grupo es diferente y traerá noticias diferentes.

2. Impulso inicial-motivacional-desanquilosante como prólogo a la clase. Una pequeña dosis de poetas, cuentos o curiosidades. Algo fuera de los sólidos márgenes de la teoría cerrada y parsimoniosa - sobretodo si sales de una clase con un busto parlante como profesor.
"Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día"
que diría el gran Gabriel Celaya. Dosis de palabras en apariencia alejadas de la asignatura, pero con una conexión sutil, relacionandose al fin y al cabo (al menos yo lo siento así). Para el alumno: inicio de clase relajado, para ir entrando poco a poco a temas más complejos. Un calentamiento inicial, y también una posibilidad de margen tanto para el profesor como para los que llegan tarde para tener esos minutos iniciales de cambio de clase en los que a veces no llegamos a la hora. Una espera con contenido, un calentamiento para los que están. Una sorpresa para los que llegan a la mitad (sobre todo el día del Chi-kung, jejeje). Una pequeña-gran pérdida para los que llegan tarde de las millones de pequeñas-grandes cosas que ocurren y existen en el mundo. Una posibilidad para el profesor de enseñar algo más, de darse a conocer, y de dar a conocer cosas diferentes.

3. Desarrollo de pensamiento en red, circular, des-fragmentado. Sobretodo con las noticias. Me ha encantado la rosa de los vientos. Mi forma de aprender es fundamentalmente visual, gracias a este esquema visual de la rosa de los vientos he aprendido a ordenar de otra manera mis ideas, conceptos, pensar en las noticias como algo relacionado entre sí y no simples informaciones inconexas, a sacar palabras clave del conjunto, y sobretodo y para mí lo más importante de estos ejercicios: relacionar noticias aparentemente locales o específicas con una red mundial de situaciones que se entretejen, se relacionan, se retro-alimentan, chocan... en definitiva, adquirir y desarrollar una comprensión global de lo que parece de un nivel “local”. Durante la conferencia de Edgar Morin, cuando hablaba del pensamiento fragmentado y el pensamiento complejo me recordó a este ejercicio que hacemos en clase. Me gustaría que siguieramos haciéndolo, pues desarrolla nuestro espíritu crítico o de agudeza relacional, algo muy necesario en la educación, y sobretodo en sociología.

4. La asignatura no acaba al cruzar la puerta del aula 201. La conexión continua a través de los blogs que hemos creado todos. Son muchas las ventajas de estos blogs: aquí podemos colgar los ejercicios que nos manda el profesor, y no sólo eso sino también más cosas que queramos colgar, que hayamos investigado, cosas de otras clases, imágenes, pensamientos, articulos, páginas de interes...cosas de toda índole. De esta manera nos damos a conocer - aunque todo depende del nivel de implicación de cada uno con su blog, yo personalmente he ido más allá de lo que mandaba Roberto porque se ha convertido no sólo en un blog para la asignatura, sino en mi blog. De hecho, esta es la primera experiencia que he tenido de blogera - tuve hace años un fotolog y skyrock - pero nunca había usado este tipo de blogs y de esta manera más seria y adulta. Al colgar cada uno sus cosas, no las lee solo el profesor, como podría ocurrir al entregar un proyecto en papel. El alumno curioso (y con tiempo) tiene la posibilidad de navegar en los blogs de los compañeros y ver qué han escrito y aprender también de ellos. El aprendizaje de esta manera no viene solo de una fuente única: el profesor. Sino que también de los que componemos las clases: los alumnos. Así que se produce una experiencia de retro-alimentación muy sana.
Y este curioseo de blogs no podría ser posible si no existiera un "blog nodriza": el blog principal en el que Roberto va colgando cositas nuestras y también suyas, y en el que a un lado tenemos todos los blogs creados. Si no existiera este blog, no habría nexo de unión entre los compañeros. Si hubiera querido, Roberto se queda para él la dirección de los blogs y aquí no se sabe nada de nadie. Pero no, tenemos acceso a los blogs de los compañeros. Excelente forma de conectarnos todos fuera de clase. Creo que aquí Roberto está aplicando también de forma muy inteligente el "trabajar en nube". La información, los trabajos están en la red, no en el disco duro de cada ordenador, sin distinguir en accesibilidad del alumno-profesor.


5. El texto sale a la acción, de lo teórico a lo pragmático: En las últimas semanas hemos leído los textos de Longo, Sacristán, Sweezy y del propio Roberto. Los comentamos en clase, pero me sorpendió el hecho de pensar que las clases de los miércoles iban a estar separadas de las de los jueves (trabajo en grupo). Nada más lejos, después del análisis se nos pidió una reflexión aplicándola al trabajo en grupo que estabamos haciendo. Touché. Y nos dimos cuenta de lo importante que es darse cuenta de que es posible aplicar lo que hemos leído a lo que hacemos.
Aprender haciendo es la norma: Dime y lo olvido, enséñame y lo recuerdo, involúcrame y lo aprendo.


6. ¿Dónde está el alumno? ¿De dónde sale esa voz? Este punto es más bien tirar piedras a mi tejado, pero es un recordatorio necesario para los alumnos y algo que este año me está llamando especialmente la atención. Y lo he sentido en más de una asignatura. LOS ALUMNOS DEBEMOS SER MÁS PRO-ACTIVOS. Me doy cuenta de que muchos de nosotros estamos encantados de cómo da las clases Roberto. Son amenas, curiosas, te ríes, reflexionas, hablas, dibujas, puede que te toque se observador...desde luego no dejan indiferente.
Pero luego vamos a otras clases y nos encontramos con los "bustos parlantes" y los "profesores karaoke" que van leyendo sus "modernas" presentaciones de Power-Point que no son más que una metamorfosis digital de sus amarillentos apuntes de toda la vida. Estamos en una de esas clases, aburridos, escuchando, intentando seguir el hilo, salimos de ellas y empezamos a despotricar contra el profesor "vaya coñazo, que tío más pesao, casi me duermo, yo he estado dibujando,yo ya no vuelvo a esta clase...". Le echamos todas las culpas al profesor - CRASO ERROR!
Si nos quejamos tanto del sistema anti-pedagógico de los profesores, no tenemos que hacer grandes campañas, grandes discursos en auditorios o en asambleas...en mi opinión, deberíamos pinchar a los profesores en clase, pedirles otra forma de dar las clases, más participativas, darle la vuelta a la tortilla! Está claro que si el profesor no es capaz o se niega después de darle el toque, sí que podremos llamarle la atención sobre su anti-pedagogía, pero nosotros tenemos la mitad de culpa por no decir nada en las mismas clases. Si queremos cambiar algo, tenemos la posibilidad de hacerlo desde dentro, desde las mismas entrañas de la enseñanza universitaria: las aulas (o Jaulas, como está escrito en algunas)
Nos quejamos de los profesores que sientan cátedra, pero tampoco nos atrevemos a hacerles reflexionar a ellos mismos o a exponer nuestras reflexiones. Estoy en contra de la idea del alumno como recipiente vacío que el profesor rellena con sus eruditos conocimientos. Pero muchas veces nos dejamos llevar por esta actitud...¿por pereza o por miedo?
Creo que tanto los alumnos como los profesores nos tenemos que despojar de esos dos lastres: la pereza y el miedo.
Y ya que no podemos cambiar las cosas con palabras, hagamoslo con hechos, pinchemos un poquillo a los profesores, hablemos en las clases, cuestionemos, desde luego no quedarse callados durante y despotricar después.
Y esto ha pasado más de una vez también en las clases de Roberto - no nos atrevemos a cuestionar al profesor, o a exponer nuestro punto de vista, ya sea contrario o con matizaciones. Nos falta más audacia, siempre con precaución de no caer en la soberbia. Siempre dentro del círculo de la humildad y la sinceridad, fuera de la intención de dejar en evidencia al profesor sino de aprender todos. Como diría Aristóteles: la virtud está en el término medio.


*Aunque tengo que decir también que esta facultad tenemos el privilegio de que haya espacios de debate durante algunas clases- tengo amigos que en otras facultades viven día a día el síndrome de alumno-botella vacía/ profesor busto-parlante...pero no se trata de mirar lo que hacen otros sino de ver qué queremos nosotros.

Blog de una facultad terrorista

Me uno a la denuncia de Mr. X de llamar la atención a un blog que deja una idea bastante dicotómica, e injusta, de lo que es la facultad.
¿Sólo hay buenos y malos?
¿Sólo hay blanco y negro?
¿fascistas o terroristas?
¿nazis o sharperos?
¿Y quien es "la gente normal"?

La verdad es que siendo estudiante de esta facultad,
no me gusta nada que la pinten de esa manera tan simplista.
¿amenazas? ¿Qué tipo de amenazas?
He dejado un comentario, veremos si lo publica porque tiene activada la opción de leer primero los comentarios y luego aceptarlos o no...¿de qué tendrá miedo?

También me uno a quedar con dicha persona para dialogar alegremente sobre los reflejos e imagenes de este "polvorín terrorista".

La parte por el todo, señores.

http://diariodeunafacultadterrorista.blogspot.com

La UCM "ficha" a alumnos para controlar la asistencia de los profesores

http://www.elpais.com/articulo/madrid/Universidad/Complutense/ficha/alumnos/controlar/asistencia/profesores/elpepuesp/20061125elpmad_8/Tes

La imagen de la semana - Berlin Mauer

The Boston Globe - The big picture
(fotos increíbles)
Hace 20 años...
Fotos de Berlin en The Boston Globe - the big picture

Las multinacionales españolas y el negocio de la responsabilidad

He encontrado este archivo .pdf sobre la responsabilidad social corporativa, escrita por Pedro Ramiro y Alejandro Pulido, miembros de Paz con Dignidad y de OMAL (Observatorio de Multinacionales en America Latina)
Está bastante bien:
http://www.omal.info/www/IMG/pdf/CUADERNO_RSC_Las_Multinacionales_Espanolas.pdf

Google: el proyecto 10 de 100, responsabilidad social corporativa y capitalismo cognitivo.

Proyecto 10^100 es una inicitiva que busca las mejores ideas que cambien el mundo de hoy.

Este es un artículo ha sido extraído de exPokmasr - marketing y acciones socialmente responsables

La compañía del buscador más popular del mundo pretende destinar 10 millones de dólares a un máximo de cinco ideas, seleccionadas por un grupo de expertos, que sirvan para crear un proyecto que ayude a otras personas en áreas como Energía, Medio Ambiente, Salud, Educación u Hogar. Para participar basta llenar un formulario antes del próximo 20 de octubre.

En dicho formulario se pide incluir una descripción de la idea, qué problemas actuales trata de solucionar, los primeros pasos que se deberían dar para llevarla a cabo y quién se beneficiaría de ella. Incluso se puedes subir un vídeo a YouTube para explicar mejor el concepto.

De entre todas las ideas enviadas por el público, los empleados de Google seleccionarán 100 para que formen parte de una votación popular, las cuales serán anunciadas el próximo 27 de enero. De dicha votación popular saldrán 20 ideas semifinalistas, de las cuales un grupo de expertos eligirá en febrero hasta un máximo de 5, que se financiarán y se ejecutarán gracias a los 10 millones de dólares del Proyecto.

Con esto, Google no sólo aprovecha e impulsa el potencial de muchísimas mentes brillantes alrededor del planeta, sino que promueve el uso de sus herramientas, se genera un publicity enorme, desarrolla un goodwill formidable y… seguramente podrá trazar nuevas líneas de negocio al ser una empresa cuya cultura se fundamenta en la innovación.

La responsabilidad social es la estrategia.
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Hoy mismo en clase de Geografía Política con Pablo Iglesias hemos estado comentando unos textos (extractos de "Las políticas de desarrollo en tiempos del capitalismo cognitivo" de Vercellone, y "Génesis y subversión del capitalismo informacional" de Blondeau) en los que se hablaba de un nuevo capitalismo: el capitalismo cognitivo.
Con este capitalismo, que ya estamos viviendo, se produce una desmaterialización del trabajo. Los elementos inmateriales cobran gran importancia. ¿Cuáles son esos "elementos inmateriales"?
Las ideas - Trabajadores del conocimiento al servicio del capitalismo del conocimiento.
En la economía mundial se está estableciendo una base inmaterial. Hay una competitividad por el conocimiento (por ejemplo: El Plan Bolonia como un intento de Europa de ponerse al nivel competitivo de las universidades estadounidenses, que tienen mayor nivel en investigación - competitividad por el conocimiento.)
Ya en clase de geografía e historia, todavía en el colegio, escuché el término "fuga de cerebros", y más atrás en la historia, Marx reconocía el papel indirecto jugado por el saber abstracto en la productividad.

Están en auge los trabajadores intelectuales, que están comenzando a cobrar más importancia que solo la de ser "indirectamente productivos", ya no es tanto tu fuerza de trabajo, las horas que dedicas a tu trabajo, tu tiempo dedicado a la productividad. Son TUS ideas. Los trabajadores intelectuales, los que tienen ideas trabajan en la creación de condiciones de productividad: descubren vacunas, medicamentos, softwares, investigan sobre novedades para motores eléctricos, crean alimentos transgénicos...todo ello genera riqueza, es productivo, y más aún si se le aplican protecciones en forma de patentes. Comienza (o ya lleva tiempo arraigándose) el monopolio del conocimiento!

"La belleza es tu cabeza" como escribe el grafitero barcelonés:

¿Qué impera hoy en día? verosimilitud versus verdad

verosímil.
1. adj. Que tiene apariencia de verdadero.
2. adj. Creíble por no ofrecer carácter alguno de falsedad.

verdadero, ra.
1. adj. Que contiene verdad.
2. adj. Real y efectivo.
3. adj. Ingenuo, sincero.
4. adj. Que dice siempre verdad.


Dijo Philip K. Dyck que los periódicos ya no servirían para informar, sino para mantener el orden social.
¿creeis que ocurre así? Yo cada vez más... nos introducimos de la era de la sociedad de la información a la sociedad de la verosimilitud - la frase de gángster de cine negro "haz que parezca un accidente" se podría cambiar por..."haz que parezca real"

EXPLICAR Y COMPRENDER - reflexiones variopintas

El objetivo distintivo del conocimiento científico es dar explicaciones adecuadas y sustentadas de forma apropiada para sucesos recurrentes o para regularidades invariables y regularidades estadísticas. Esta tarea no es exclusiva de la ciencia aunque gran parte. Por ejemplo, una explicación popular sirve para que algo extraño deje de serlo mediante la analogía (metáforas, fábulas) y hacerlo familiar. Pero una explicación científica es ir hasta el fondo con el objeto de conocer. Su objeto es el conocimiento, pero es un conocimiento superficial basado en explicaciones. Las explicaciones suelen responder a la pregunta “¿por qué?”. Esta pregunta es ambigua ya que según el contexto puede haber una respuesta diferente, por lo tanto hay diferentes usos del por qué. Para llegar a una respuesta, se puede navegar por diferentes caminos: el modelo deductivo, las explicaciones probabilísticas, las explicaciones funcionales o teleológicas, las explicaciones genéticas...

Pero realmente, las ciencias no responden a la pregunta “¿por qué?” se producen los sucesos. La ciencia es incapaz de explicar, comprender y transformar la realidad, porque ni siquiera llega a rozarla con la punta de los dedos. Las ciencias no pueden establecer ninguna necesidad absoluta lógica, de que deban producirse ciertos sucesos o que ciertas cosas deban existir. Al fin y al cabo las leyes y teorías de las ciencias responden acerca de los órdenes de sucesión de los fenómenos, y responden por tanto a la pregunta “¿cómo?”, cómo se producen los sucesos y se relacionan las cosas. Esto responde a descripciones, sucesiones, pero no responde a la pregunta “¿por qué?” (Quizás esta tarea sea de la parte de la comprensión) pero también es una cuestión verbal en la que depende del sentido que queramos darle al por qué, puesto que el por qué también pregunta por el modo, por el cómo: es una conjunción causal: introduce una oración subordinada que explica la causa de otra principal (¿Por qué Q? explicandum -> Q porque P explanans). Este tipo de pensamiento, es un pensamiento lineal. Un pensamiento limitado. Como bien dijo Edgar Morin, hay que dejar de tener ese pensamiento lineal y abarcar el pensamiento circular, en el que no solo Q es causa, sino también efecto de otro proceso anterior. Y P también es un efecto pero también una causa de otro proceso.

La intención de la ciencia es explicar los fenómenos valiéndose de leyes de la naturaleza que traducen un orden de las cosas contingente, y no deja de ser un intento de explicar, concebido por los seres humanos en nuestro afán de entender el mundo en el que vivimos.
Por tanto, podría hablar sobre lo que dice Seyyed Hossein Nasr, historiador de las religiones, sobre el libro cósmico:

“¿Qué es un libro? Es cierta cantidad de pedazos de papel, o un rollo, donde se han escrito ciertas formas con algún tipo de tinta, formas que poseen significado más allá de su figura externa. Para comprender ese significado debe uno conocer el lenguaje en el que está escrito este libro. Pues bien, el cosmos es como un libro en el sentido de que cada uno de sus fenómenos tiene significado más allá de- al mismo tiempo que en- su forma exterior y de las características del fenómeno en cuestión. Aunque uno no conozca el lenguaje en el que está escrito un libro, aún así es posible pesarlo y medir su altura y su anchura. Las ciencias cuantitativas de la naturaleza han hecho esto precisamente con respecto al libro cósmico. Han estudiado los aspectos cuantitativos de los fenómenos naturales pero han olvidado la lengua en la que estaba escrito el libro de la naturaleza, el libro cósmico, y por ello no pueden entender el mensaje contenido en él”


De este modo, las ciencias de la naturaleza, las ciencias en sí, explican procesos, miden sucesos, pero no pueden explicar la razón intrínseca de por qué suceden de esa manera, no alcanzan una comprensión, sino una explicación cuantitativa mientras que el “comprender” se podría llevar a un plano mucho más personal y metafísico, en este caso. Precisamente porque la comprensión es una actividad que exige de nosotros mismos y es algo más personal, un proceso activo en el que cada uno interpreta lo que le es explicado.

La teoría, la explicación que dan las ciencias no es más que una abstracción de casos conocidos (Chesnais), la ciencia es básicamente descriptiva: expone el proceso pero no lo explica de manera ontológica. La ontología pertenece a la parcela de la comprensión, no a la explicación científica. La explicación busca la objetivación de la verdad de forma nomotética. La comprensión busca reflexionar sobre las concepciones de la realidad, sus relaciones y características, busca la esencia.

Para las explicaciones, podemos encontrar: explicaciones inductivo- estadísticas, explicaciones basadas en tendencias, explicaciones funcionales… Y estas explicaciones se van al plano de lo epistemológico: la producción y validación del conocimiento científico. Además, necesita de una metodología que no ponga en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la comunidad científica. Es decir, no duda de que al dar una explicación basándose en leyes, estas leyes iniciales puedan ser ya de por sí una ilusión causada por un marco científico cultural teórico del momento histórico- cultural- temporal – espacial.

Si esto lo enfocamos hacia la sociología, aparece el dilema y eterno debate sobre si debemos usar métodos importados de las ciencias naturales. Las ciencias sociales están trabajando para crear un método científico propio, puesto que el método de las naturales ofrece poco con respecto al ejercicio de comprender la realidad social y el mundo social, más complejo que el mundo natural.

El mundo social debe entenderse, comprenderse desde dentro puesto que las acciones humanas tienen un significado para el colectivo, nos comunicamos y eso nos influye de diferentes maneras según cada individuo o sociedad, a diferencia de los sucesos de la naturaleza. La idea de significar cambia por completo, tenemos conciencia, pensamiento, lenguaje y por ello es más difícil explicar sucesos sociales porque en un suceso sólo se puede ver la acción en sí, no su significado intrínseco. Pero el ser humano le da significado, y por ello debemos de echar mano de nuestra comprensión, de nuestra capacidad de empatía, de socialziación, para poder comprender.

Comprender por tanto es dar significado, es entender el significado de por qué sucede lo que sucede dentro de un proceso social o dentro de un proceso natural, pero al ser el mismo observador un ser humano en este proceso natural analizable, se manifiesta nuestra subjetividad intrínseca, nuestro poder para significar, limitados por nuestra mente, nuestro marco social y nuestras propias experiencias subjetivas.

Para llegar a comprender las acciones necesitamos la interpretación de los actores, pero hay una diferencia entre espectador y agente. En las ciencias naturales los científicos son espectadores, en las ciencias sociales hay una implicación mayor del sociólogo (por ejemplo) puesto que en las ciencias naturales se persiste en la idea de que la naturaleza es independiente de la ciencia humana pero lo que sucede en la ciencia humana depende del agente, que ya no es mero espectador separado de lo que observa (aunque por ejemplo la sociología positivista se apoya en la idea de convertirnos en científicos sociales alejándonos de ser agentes inmiscuidos en el proceso de análisis). Weber dice por ejemplo que la comprensión comienza con la empatía o la “comprensión directa” que se parece a la percepción y luego la comprensión explicativa, que es el acto humano de significar, de añadirle lo que también se puede llamar percepción significativa.
Pero también, para comprender una acción hay que saber lo que está significando. ¿Somos capaces de llegar a comprender el significado de la caída de las hojas en otoño por completo? Siempre estaremos catalogando, clasificando, midiendo procesos de forma lineal.
Y lo mismo pasa con los seres humanos. Por ello el tema de la diferencia entre individuos que no compartan las mismas reglas o los mismos significados hace que cada uno comprenda de forma diferente los sucesos que ocurren en el mundo.

Dentro de los sucesos que ocurren en el mundo natural existe un querer explicarlos tanto por parte de las ciencias naturales como por otro mundo como el de las fábulas o las metáforas (una es un cuento científico, otra es un cuento religioso) pero ambos intentan dar sentido a lo que sucede a nuestro alrededor mediante la explicación y el intento de comprensión, tendiendo puentes a través de un intento de desentrañar el mundo y de intentar mirar el libro cósmico sobretodo gracias a (o por desgracia de)nuestra capacidad de comunicación y a nuestra capacidad semiótica mucho más amplia que la del resto de seres vivos.

Liniers, gran Liniers

(Click en la imagen para verla más grande)

El Twitter de Güemes y la magia de Internet

- ahora está, ahora ya no está, y ¿yo? yo no escribí eso, ¡mentira, mentira!-

Leo esta noticia:
"Güemes alojó en su blog ataques a gays y a mujeres que abortan" - ElPais.com

Esto me hace reflexionar sobre el peligro de Internet, sobre la virtualidad y lo abtracto. La posibilidad de "borrar mis huellas". De poder hacer y deshacer al gusto, sin importar las consecuencias, porque hasta que alguien no denuncie...todo va bien. ¿Que alguien me descubre? Lo borro, o edito mi entrada, cambio, corto, pego, remiendo...y como si no hubiera pasado nada. ¿Qué peligro, no? Y esa es la sensación que tengo a veces, de demasiada "etereidad", de que todo está en algún no-lugar del que no tenemos control.
Pero Güemes no contaba con la astucia de un bloguero que vió su Twitter y capturó las imágenes del blog antes de que lo editara, para tenerlo como prueba, para denunciar la alegría con la que escribía su "diccionario progresí".
Esto le pone de bruces con su incompetencia e incapacidad de reconocer algo que hizo, demostrado gracias al bloguero. Si no llega a ser por el astuto lector, Güemes se hubiera quedado igual. Le acusan de algo que HA HECHO, pero él insiste...NO, NO, NO.
Es la actitud típica de un niño pequeño. "No, yo no he sido, lo haceis porque soy del PP, mentira mentirosa, rebota-rebota que tu culo explota" le faltaba decir.

Nos negamos a aceptar las cosas que hacemos, a reconocer nuestras equivocaciones. Y este es un ejercicio de madurez.
Así pasa con los políticos en general. Al menos en este país reluce esta actitud de achacar sus errores a otros o no aceptarlos.

Y como dijo un gran amigo y maestro:
"Mientras tengamos gobernadores que no sepan decir la verdad, tendremos gobiernos infantiles. Hay que hablar con la verdad. Si un hombre (o una mujer) habla con la verdad, ahí está la diferencia entre un niño y un adulto."

Y consigo ver este post desde un blog, que no sé cómo, ha conseguido sacar a la luz la verdad: este es el link: Digresiones virtuales (lo reproduzco aquí "físicamente" por si de pronto desaparece en la red)

La historia de Güemes al completo

Toda esta historia comenzó el lunes 2 de noviembre por la mañana mientras twitteaba con varios amigos y compañeros. De un RT obtuve la cuenta de Twitter de Güemes, y entré a curiosear, movido por ciertos twetts de Ana Aldea. Al entrar en su blog vi las ya archifamosas definiciones, publiqué el archifamoso post y se lo reproché aprovechando además para retwittearlo (RT)

1

El pobre, debe ser que no le da para mucho más,y me contestó que no entendía por qué le llamaba homófobo (el twitt ha desaparecido) y le respondí:

2


Güemes se puso manos a la obra (por una vez en su vida) y decidió eliminar del blog la definición de gay, pero mantuvo el resto (circulan por la web varias capturas de caché). Y además privatizo su cuenta de Twitter, siguiendo así el mismo guión que para la Sanidad madrileña.

Por la noche y a lo largo del día de ayer varios medios de comunicación empezaron a hacerse eco: El Plural, Dos Manzanas, Público, Diario Digital Transexual, y 20 minutos, una de cuyas reporteras Izaskun Pérez, se puso en contacto conmigo a través del blog al enterarse de que yo era la fuente original de la noticia. Ella fue la que me dijo que Güemes había emitido una nota de prensa calificando de falso todo lo dicho sobre él. Aquí se demostrará que no se mintió en ningún momento.

Tras hablar con ella me vi, o más bien nos vimos, en la necesidad de encontrar los pantallazos originales del “diccionario” que acreditaran que no mentíamos. Digo nos vimos porque la genial Ana Aldea ya estaba también dándole tralla al tema desde el principio y Cartier se puso manos a la obra en la tarea de la búsqueda de pruebas.

Tras varias busquedas infructuosas en la caché de Google, el amigo y compañero Cartier, que hoy trata en su blog el mismo tema, consiguió ayer por la tarde el pantallazo definitivo, con una caché antigua, en la que aún permanecía la definición de gay (click para ampliar):

3

También necesitábamos demostrar la autoría de los textos, cosa que gracias a la siempre atenta Ana Aldea resultó fácil. Gracias a su previsor pantallazo ya teníamos la prueba que nos faltaba, de la que ya me hice eco anoche:

twwiterguemesescribiendo

Vaya, resulta que el señor Güemes sí escribe el diccionario progresí, o al menos gran parte. Y aún así, los comentarios de su blog tienen moderación, por ello para aparecer como comentarios tienen que ser aprobados por él. Pero es que es más, esas definiciones no aparecían como comentarios, sino en el cuerpo de la entrada.

Y para aparecer en el propio cuerpo de la entrada (hasta Ana Botella lo sabe) él mismo debía escribirlos o haber hecho un copy&paste.

Queda por tanto absolutamente demostrado que Güemes miente como un bellaco, ¿qué se podía esperar? Y no me cansaré de repetirlo, llegaré donde haga falta.

Millones de gracias a Ana Aldea, a Cartier, y a tantos y tantos amigos de Twitter que propagaron la noticia, la publicaron en sus blogs, la menearon y la dieron a conocer. Y a Izaskun por su interés en publicarla.

A Güemes sólo decirle que si se piensa que los ciudadanos somos imbéciles se ha equivocado. Con la iglesia has topado, queridísimo consejero.

Y lo más importante, el poder que tiene la web 2.0 es inmenso. Es capaz de enfrentarse al más poderoso paje de la más poderosa lideresa desde el más humilde de los blogs.

Un saludo, ¡y a cuidarse!

LA EUTANASIA Y LOS JÓVENES

"Anoche mi mamá y yo estábamos sentados en la sala
hablando de las muchas cosas de la vida... entre
otras... estábamos hablando del tema de vivir/morir.
Le dije: 'Mamá, nunca me dejes vivir en estado
vegetativo, dependiendo de máquinas y líquidos de
una botella. Si me ves en ese estado, desenchufa los
artefactos que me mantienen vivo. PREFIERO MORIR'.
¡¡Entonces, mi mamá se levantó con una cara de
admiración ...Y me desenchufó el televisor, el DVD,
el cable, Internet, el PC , el mp3/4, la PlayS , el
teléfono fijo, me quitó el móvil, la Ipod y me tiró todas las cervezas!!!
¡La madre que la parió!... ¡¡¡¡CASI ME MUERO!!!!"

¿Realidad/ Ficción, Objetividad/Subjetividad?

Con el texto que hemos leído sobre ¿Qué es la ciencia? me gustaría hacer un paralelismo con el suceso de esta famosa foto.
Y me pregunto...¿Cómo vamos a saber qué es la realidad, si no dejamos de analizar subjetivamente representaciones de la realidad?

¿Qué es lo que se ve en esta foto? o mejor ¿Qué es lo que veis en esta foto?
¿Qué es lo que estaba realmente pasando en ese momento?
¿No es acaso un fragmento de realidad?
¿Lo que vemos aquí, es lo mismo que veía Kevin?
¿De qué maneras diferentes podemos interpretar esta imágen, según la información de la que dispongamos?

Aquí: La verdadera historia del Premio Pulitzer Kevin Carter

cortometraje - ejemplo audiovisual del choque de civilizaciones

Choque de civilizaciones, Samuel Huntington
"Los estados-nación seguirán siendo los actores más poderosos del panorama internacional, pero los principales conflictos de la política global ocurrirán entre naciones y grupos de naciones pertenecientes a diferentes civilizaciones. El choque de civilizaciones dominará la política global."

http://www.youtube.com/watch?v=EpXfHrnghAk&feature=player_embedded

De Javier San Román.


"Entristécete no porque los hombres no te conozcan, sino porque tú no conoces a los hombres." Confucio.

Obameter, El Obamametro

Ayer se emitió un documental (ayer y el pasado miércoles) en La2: "Barack Obama: camino hacia el cambio".
El documental está producido por Edward Norton, quien contactó con Obama para hacerle un seguimiento desde 2006 hasta el día de su elección para la presidencia de los Estados Unidos.
Unas cámaras se pegaron a todos sus colaboradores, a la familia de Obama y a Obama mismo para seguir su enorme campaña a través del país.

La verdad es que tengo que reconocer que se me escaparon algunas lagrimillas de emoción al ver la capacidad de movilización que produjo esta campaña.
Es impresionante ver la cantidad de voluntarios que trabajaron llamando, caminando de puerta en puerta, ver las colas que se formaron el día de las elecciones, el enorme equipo que tenía alrededor, la emoción de todo el colectivo de afroamericanos que veían que estaban haciendo historia, el carisma de Barack al dirigirse a la gente...

Como contrapunto agridulce, existe una página en nuestro querido Internet que va haciendo un seguimiento sobre las promesas que Obama hizo durante dicha campaña.
Se llama el Obameter, y por cada promesa puesta en sus labios aparece al lado un medidor según el ritmo que lleva para hacerlas realidad, o si las ha dejado en pausa, o si ya las ha cumplido:
The Obameter

Como siempre digo: de las palabras a la acción hay un gran paso. Las palabras se las lleva el viento, lo que nos define realmente son nuestras acciones. Así que veremos a ver cómo evoluciona y actúa el gobierno Obama. Y este Obameter nos puede ayudar a tener una nueva visión, ver una nueva cara del prisma infinito que son las noticias que nos llegan desde "el pais en el que todo es posible".

Conferencia de Edgar Morin en esta nuestra facultad

3 de noviembre - salón polivalente.

Lo que pude recoger de su disertación sobre el pensamiento complejo, para quien no pudo ir:

La complejidad es una “parola” (palabra) que muestra nuestra incapacidad para dar una definición clara y precisa. Hay una invasión de la palabra “complejidad”, que provoca la disminución de nuestro pensamiento. “La situación de Afganistán es una situación compleja, la guerrilla en Colombia es un problema complejo, etc.” Este concepto es un desafío para nuestra mente y no una solución. Es tratar lo que no se puede concebir únicamente con la palabra. ¿Por qué? Porque el sistema de enseñanza nos enseña a separar pero no a reunir, a colegar, a sintetizar. Este modo de pensamiento con los hechos cortados nos impide ver los hechos globales, el proceso completo. Existes expertos en su terreno, pero no entran en otros terrenos.

Ernesto Sábato dijo: “Necesitamos mundiólogos”.

¿Qué significa ser humano? No lo sabemos, principalmente porque no existe una enseñanza humana, lo estudiamos todo por separado: biología, psicología, política…todo separado en diferentes departamentos. Nunca habíamos tenido tanta información sobre el ser humano, pero nunca habíamos sabido menos de Lo Humano. (Añadido mío: Esto lo dice también Sócrates, criticando a los sofistas, de que saben defender algo como bello o como feo, pero no saben que es La Belleza.)

Hay aspectos inseparables del ser humano: su tiempo, su lugar, su vida, está todo encadenado. Y no se trata tanto de reunir conocimientos separados sino de organizar el pensamiento. La organización: cuando un todo de elementos tienen una serie de cualidades que cuando están juntos sí que las tienen pero cuando están separados no la tienen. Esto ocurre con la suma del todo. Es cómo el agua: dos átomos de hidrógeno y un átomo de oxígeno por separado tienen diferentes propiedades y cualidades, pero cuando están juntos componen el agua, que tiene unas características nuevas. Estos átomos juntos tienen propiedades totalmente diferentes cuando están separados.
La vida tiene propiedades que solo mirando un plano, no tiene las mismas propiedades que mirándola en conjunto (ver el bosque, no el árbol). Pero el todo también inhibe las posibilidades de lo individual.

No hay que seguir una concepción aditiva. Hay que buscar una retroacción, un feedback. Abandonar el conocimiento lineal para llegar a un sistema de aprendizaje y conocimiento circular en el que el efecto se convierte en la causa y la causa en efecto (como con el ciclo del agua, todas las partes son importantes, todas son causa y efecto de un proceso anterior y posterior). Esto es una resurrección de la idea clásica, en donde no era concebible la idea de autonomía. Porque la autonomía es falsa, se necesita siempre algo externo, dependemos del ambiente para construir y mantener nuestra autonomía. Por tanto, se funden autonomía e independencia.

También está la acción contraria a la retroacción. En un proceso de reproducción sexual, se encuentra una concepción un tanto marxista de opresores y oprimidos, en este caso de productores (hombre/mujer) y productos (hijos). O mejor aún, de reproductores de productos. Y esto se extiende al ámbito de la vida en general.
La dialógica es hija de la dialéctica. Ésta se enfrenta a las contradicciones (Heráclito), que pueden ser superadas, pero tampoco se pueden eliminar.

Heráclito dijo: “vivir de muerte, morir de vida.”. Esto explica el proceso muerte/vida/muerte, un ciclo en el que una parte muere para que otra viva.
“la vida es un conjunto de funciones que luchan contra la muerte” Bichet. No existe la perpetuidad, todo muere de vida, todo tiene su ciclo (Añado: “la única ley inmutable es la del cambio” y recomendar ver El viaje de Chihiro, con esta idea encarnada en el espíritu del bosque)

No sólo hay una parte de un todo, sino que también el todo es la parte. La teoría fractal explica muy bien esta frase.

Experimentamos una dualidad de “exprimido/inhibido”.

Hay que buscar los elementos para comprender los procesos complejos, no buscar una reducción. Para conocer el todo no basta con coger una de las pequeñas partes. Hay que buscar la conjunción, la distensión. No se eliminarán incertidumbres, pero al menos se eliminará el determinismo absoluto. Están además los limites de la mente humana frente a todos los misterios del Universo, que somos incapaces de concebir.

El pensamiento complejo no es un pensamiento completo pero sí que está inacabado. Cada nuevo esclarecimiento abre un nuevo misterio. Hay por tanto, una superioridad en el modo de pensar holístico.

Ética: ¿como pensar en una ética completa? Sabemos qué es el deber, parece sencillo: haz el bien y no hagas el mal. Pero hay una ruptura entre conocimiento complejo y ética, pero también hay una continuidad. Lo que provoca incertidumbre, porque cuando se consideran éticas del deber, se observan las intenciones. Entonces las acciones son ciegas porque miran el resultado de la intención. “el infierno está lleno de buenas intenciones”. Por tanto hay una desviación de la acción. Los resultados de las acciones no se pueden preveer, así que hay que cambiar el sentido de la acción. Debemos ver la ética con esa complejidad.
Pero nos enfrentamos a una contradicción: cuando nos encontramos con dos deberes: por ejemplo, quedarme con mi familia o hacer el servicio militar. Hay que elegir. Pero además, los avances biológicos nos enfrentan a otras contradicciones (la cuestión del aborto, la eutanasia…). La biología se centra en el principio hipocrático de “vida, vida, vida” pero hay más complejidades detrás de lo que parece una buena intención, pues entraña decisiones éticas sobre hasta dónde decidimos la vida y la muerte.

Tenemos la obligación de un compromiso histórico. No existe un principio imperativo sino varios para hacer. La ética por tanto introduce una complejidad.
Hay dos palabras fundamentales que atraviesan tiempo y espacio, que atraviesan la espina dorsal de toda comunidad de seres humanos de cualquier tipo: solidaridad y responsabilidad. Cuando estas dos se desintegran, se pierde la humanidad y aparece un problema político.

Dentro de la ética está la comprensión humana. Tenemos que ver los aspectos de algo o de una persona, pero no somos capaces, nos quedamos con unas pocas. Sobretodo con las negativas. Engels decía “si alguien mata a alguien, se anula el resto de facetas”. Es la reducción para desacreditar al otro en el conflicto, es una desnaturalización para que sea más fácil desacreditar. Hay una película, Feliz Navidad (de Christian Carion – 2005) que narra una historia durante la Gran Guerra, en 1914, en la que soldados franceses, alemanes y británicos se dan cuenta de que tienen en común la celebración de la Navidad, y así se dan cuenta de que también son humanos, aparece un sentimiento de fraternidad.
Pero nos empeñamos en decepcionarnos a nosotros mismos, nos mentimos criticando al resto. Necesitamos más autocrítica, más reflexión sobre uno mismo – esto no se enseña, lo que se hace es buscar en el otro lo que uno es.

Nos oponemos, ofrecemos resistencia ante lo crudo del Universo. Deberíamos aprender a saber cómo ayudar al os otros a gozar de la vida, de las obligaciones, de lo placentero. Ayudar a los otros para ayudarnos a nosotros mismos.

Ética y ciencia. La ciencia del siglo XVII tenía la necesidad de limitarse a los conocimientos objetivos. Quería alejarse de la ética, de la religión y de la política para buscar su autonomía, a pesar de sus clara influencias sobre éstas (ejemplo de Galileo)
En el siglo XVIII la ciencia entró en las universidades, y en el siglo XX se hizo poderosa y empezó a servir a la política, como por ejemplo para fabricando armas nucleares.
Hoy en día esta herencia ha traído que no haya ningún control ético sobre la ciencia. El control ético debería ser el control político. En Alemania lo llaman la Realpolitik, y la Idealpolitik. Los estados obedecen a la política de lo real, lo necesario, lo útil. Y olvidan los ideales. La Idealpolitik es víctima de la Realpolitik.
¿Cómo introducir la ética en la política? con 2 críticas: critica a la utopía y crítica al realismo.

Crítica a la utopía:
La utopía traduce una aspiración humana buscando la armonía de la vida.
Queremos, buscamos la armonía pero hay siempre una dominación, una servidumbre por nuestra parte.
Tomás Moro escribió Utopía, luego más tarde vinieron más ideas, anarquistas, socialistas, comunistas. Hoy en día estas corrientes ideológicas están enfermas por su pasado histórico. Mayo del ’68 fue una aspiración de jóvenes para encontrar la armonía, vivir en comunidad.
Tratamos de vivir momentos de armonía, pero los vivimos a pedacitos.
Hay dos tipos de utopía; la utopía de la perfección y la utopía de… (No lo pude coger)
La utopía de la perfección es muy poco probable porque no existe la armonía total.

Pero no basta criticar solo a la utopía, también hay que criticar al realismo – encarna una idea de inmovilismo, de que todo está igual siempre, esto es falso. Hay siempre movimientos subterráneos aunque en la superficie todo esté en calma.
Tendemos la tendencia a no saber esperar lo inesperado.
El inmovilismo de lo real es peor que la utopía.
Es difícil encontrar el deber y hacerlo.

Por tanto, doble critica a la utopía y al realismo – con la idea de una posibilidad de mejorar, aparte de los obstáculos actuales que se puedan encontrar.


Globalización
¿Por qué es compleja? Porque es una combinación de varios elementos y además presenta el peor aspecto – porque el proceso actual hace que una nave construida con todas las ciencias vaya dirigida a la catástrofe. Se pueden ver formas de explotación de trabajo, abusos de poder…
Existe más libertad, pero también más intoxicación de las cosas negativas de occidente. Hay un crecimiento de la pobreza, la corrupción, la ignorancia, y la desintegración de los rasgos culturales y de la solidaridad.
Este es un proceso catastrófico y los aspectos negativos inciden más que los positivos. La posibilidad de una globalización positiva es improbable. Para que David derrote a Goliat hay que cambiar la vida. ¿Cómo? Hay que empezar por ver un doble progreso: la globalización y la desglobalización.
Por ejemplo, los alimentos: habría que empezar por no comprar alimentos traídos del hemisferio sur (no comprar fruta que no es de temporada aquí, porque traen cerezas de Chile cuando aquí no hay todavía, etc.), rechazar la agricultura industrial, comprar productos locales y en supermercados locales…
Hay un esquema de crecimiento/decrecimiento, desarrollo/conservación.
La solución podría ser una simbiosis entre lo mejor de las civilizaciones, coger lo mejor de cada una. Pero además no basta con cambiar esto y cambiar la economía, también tenemos que empezar por cambiar el modo de pensar, de hacer la política, de vivir…Además hay una intersolidaridad de los cambios: hay que buscar una gran conexión para llegar a una metamorfosis, no ir hacia una “evolución”, esta palabra está contaminada de violencia! Sino a una metamorfosis. Porque cuando un país no puede tratar sus problemas vitales, lo que sucede es que o se desintegra, o crea un meta sistema para tratar de solucionarlos.
El sistema de hoy en día no tiene esa capacidad para aunar los diferentes pequeños problemas, por tanto: renovarse o morir.
Pero para la política, la ética y el conocimiento, el pensamiento complejo es un cambio de modo de ver las cosas para ayudar a tratarnos. “ayúdate y el pensamiento complejo te ayudará”.

Hay una necesidad de iniciativa, y es una navegación hacia la incertidumbre pero que conducirá a la isla de la certidumbre. Hay esperanza en un mundo resignado.

Heráclito dijo: “Si tú no buscas lo inesperado, nunca lo encontrarás.”
“Dónde crece el peligro, crece también la salvación.”